Carrot-Cut Jeans «in Berlin, Karottenjeans.

Carrot-Cut Jeans «in Berlin, Karottenjeans.

Carrot-Cut Jeans

«Carrot-Cut Jeans» in Berlin

Hier geht es um «Karotte-cut» Jeans (Karottenschnitt ): Eine Art von Jeans, wie die Leute es verwenden, und was sie von einer Anzahl kleiner machen, aber symbolisch potent in Berlin ansässige Denim-Marken, die sie verkaufen. Picaldi-Jeans (und die von einigen anderen lokalen Marken, die in diesem Beispiel gefolgt sind, nämlich Daggio Romanzo, Blucino und Casa) basieren auf einem Denim-Modell von Diesel Jeans ( «Sattel»), die unter einer Vielzahl von Männern in der beliebt war Mitte der 1980er Jahre. Die Karotte-Cut zeichnet sich durch seine hohe Taille fit, seine relativ lose Form um die Oberschenkel definiert und etwas schmaler Form von dort in Richtung Saum. In den 1990er Jahren zog Mainstream-Mode von diesem Schnitt entfernt, die oft auffallend männlich betrachtet wird. Allerdings hat sich der Schnitt durch kleinere, spezifischere Gruppen von Menschen in ständiger Nachfrage seitdem, einschließlich — in Deutschland — Einwanderer Jugendliche und junge Erwachsene, türkisch- oder arabisch-Deutschen der zweiten Generation.

In den späten 1990er Jahren, bevor Diesel verkauft dieses Modell gestoppt wurde kopiert und wieder der Marke von einem kleinen Einzelhändler in Berlin-Kreuzberg, das von einer ersten und einer zweiten Generation türkischer Einwanderer. Der Händler trägt die Jeans von einem Istanbul-basierten Hersteller, Picaldi, und verkaufte sie zu einem günstigen Preis zu Nachbarschaft Jugend. Seitdem hat sich das Geschäft in eine kleine Einzelhandelskette mit zwölf Filialen gewachsen, dem Online-Händler, und eine Handvoll von Franchise-Niederlassungen in anderen Städten. Ein Sinn für Stil, die unter den Jugendlichen in Kreuzberg entstanden ist, verbreitet mit der Marke. Vermarktet als «Zicco» -Modell von Picaldi, kommt die «Karotte-cut» Denim jetzt in vielen Stoffen, Farben, Waschungen und Designs. Das Unternehmen produziert auch andere Produkte wie Pullover und Jacken, die den Markennamen prominent oft angezeigt werden soll. Picaldi der Karotte geschnittene Jeans sind die beliebtesten Beinbekleidung für junge Männer in vielen Gymnasien und Berufsschulen in Berlin, vor allem diejenigen mit einem starken Migrationshintergrund und / oder der Arbeiterklasse Darstellung.

Ich diese Geschichte zu rekonstruieren und die Erzählungen um ihn herum, die Teil der lokalen Überlieferung geworden sind — in verschiedenen Versionen zwischen den verschiedenen Gruppen. Darüber hinaus wird durch teilnehmende Beobachtung in verschiedenen Einstellungen, ethnographische Interviews und andere Methoden wie Go-alongs und medienbasierte Gruppendiskussionen, ich erforschen Lebenswelt Bedeutungen, Emotionen und Unterscheidungen, in denen solche Erzählungen eingebettet sind. Die folgende Beschreibung wird auf dieser Arbeit basieren.

Zum Teil als generische Element, zum Teil als Marke ein, die Karotte-cut den Status einer Markierung von ethnischen und Lifestyle-Identität unter den Jungen und junge Männer mit türkischen, arabischen und anderen Migrationshintergrund erworben, die meisten davon stammen aus niedrigem Einkommen Familien und Gesicht verschiedenen Formen von Ausgrenzung und Diskriminierung. Viele unter Picaldi-Kunden beschreiben ihre eigene Kleidung als «Gangster-Stil» und bezieht sich auf reale oder imaginäre Verbindungen zur organisierten Kriminalität, die Schattenwirtschaft und der Gangster Figur in der internationalen populären Kultur, in Mafia-Filme und Gangsta-Rap am deutlichsten. Solche semantischen Verbindungen zwischen Jeans und Straßenkriminalität wurden durch Vermerke, die von lokalen gangsta-Rappern verfestigt, die in kommerzieller Hinsicht sehr erfolgreich geworden war. In diesem Prozess, verbreitet sie den Stil und den Namen der Marke auf einem Massenmedien Skala. Zur gleichen Zeit wird der Denim-Marke und Typ wurde zunehmend durch eine Vielzahl von anderen gesellschaftlichen Akteuren stigmatisiert als Verkörperung einer Art von Menschsein und Männlichkeit als vulgär, abweichend, «fremde», der Unterschicht — oder alle der oben genannten. Für viele Außenstehende und, in geringerem Maße, Insidern als auch der entscheidende Begriff in diesem Zusammenhang ist prollig — Eine abwertende Wort, das bezieht sich auf auffällige, unhöflich, durchsetzungsfähig Verhalten, Lautstärke und in eine (mittlerweile) indirekt, der Arbeiterklasse, das Proletariat, oder niedrige soziale Stellung im Allgemeinen. Bestimmte Homo scheinen zwischen den Jeans ‘Materialeigenschaften und die Bedeutung zu beziehen, die ihnen gegeben sind: zwischen, am deutlichsten, die High-Taille Stil, in dem die Jeans sollen getragen werden, die männliche Körperform es genommen zu unterstützen und Highlight (eine schmale Taille, muskulöse Beine und hinten, und eine V-förmige Oberkörper) und eine selbstbewusst, unkompliziert, dominant Verhalten und Persönlichkeit. Solche Homologien sind Teil einer geringer Komplexität Stereotypen. Dennoch gibt es auch einige Überschneidungen von innen und außen Verständnis und Gebräuche und folglich ein Material-sozial-semiotische «Peitsche-up» (H. Molotch), die als kulturelle Einheiten bringen über den Stil und Jean geholfen.

Nach Picaldi anfängliche Wachstum unter Immigranten der zweiten Generation, fand er eine zweite große Gruppe von engagierten Kunden: weitgehend Arbeiterklasse, «white» junge Männer in der ehemaligen DDR, von denen viele in Gebieten leben, wie Hellers oder Marzahn, die einen kleinen haben Präsenz von Einwanderern, eine hohe Arbeitslosenquote und eine starke Präsenz rassistischer Gewalt. Stilistisch gibt es ähnliche ästhetische Traditionen; im Osten, Karotten-Schnitt der Männer hatte auch populär geblieben, obwohl die Gesamt stilistische Muster und Praktiken (Putzen, Zubehör, Arten von Bewegung und so weiter) waren kaum identisch. Des Weiteren ist der Anstieg von Berlin gangsta-rap (und andere ein wenig ähnlich, etwas verspielter, Genres) trugen maßgeblich zur Karotte-cut Wiederaufstieg. Diese stilistische Entwicklungen parallel strukturellen Positionen, da beide die sogenannten «Ausländer» im Westen und den so genannten «Deutschen» im Osten eine Basisklasse Hintergrund teilen und auf unterschiedliche Weise und Ausmaß, Erfahrungen der sozioökonomischen, kulturellen und Bildungs ​​Ausgrenzung. Die Ausbreitung des «Picaldi Stil», die ich transversale Diffusion nennen, ist bemerkenswert, nicht zuletzt, dass die ethnische Linie, die diese Gruppen unterteilt ist sonst viel schwieriger zu überqueren, sowohl auf der Ebene der Ideologien und auf der Ebene der politischen auswirkt.

Die ethnographische Linse zeigt auch die Art und Weise, in denen andere Relevanzen solche soziokulturelle Dynamik erschweren. Unter den vielen jungen Menschen, die Allgegenwart von Picaldi Denim in den Schulen und auf den Straßen hat zu erhitzte Gespräche über das Recht gegeben und die falsche Art und Weise, sie zu tragen, über Farben, Stoff und Farbstoff, der nur «Ausländer», «Deutsche», » Ossis «oder, was noch wichtiger ist,» wannabes «und» Kinder «tragen wollen würde. Viele junge Männer hielten sie tragen, weil sie sie mit einer vergangenen biographische Episode assoziieren, oder weil sie «verschmutzt» durch ihre Beliebtheit bei den Jungen gewesen sein, deren vorpubertären männlichen Schein scheint fast schmerzlich klar. Zur gleichen Zeit, wenn all dies ist etwa relativ kostengünstig Stücke aus Denim, die theoretisch jeder kaufen kann und Verschleiß. Wenn zum Beispiel ein Geschäfte am Picaldi Lagerverkauf kann ein Name-Marken-Kleidung bei No-Name-Kosten erhalten, die keine triviale Angelegenheit ist. Darüber hinaus für viele Menschen, Karotte geschnittene Jeans sind nur einige Bein-Abnutzung unter anderem. Dads tragen sie. Menschen aufwachsen zu emulieren, was andere in ihrer Umgebung tragen und wie sie tragen selbst. Eine Person, die Devianz-from-the-Norm ist eine andere Person das Milieu basierte Konformität. Warnen gegen einfache Zuschreibungen, solche praktischen Zweideutigkeiten dokumentieren den unbestimmten, sozial eingebettet, Vielschichtigkeit kultureller Symbolik.

Ich nehme diese gesamte Geschichte, und ihre Komplikationen, als Aussichtspunkt drei Sätze von Fragen zu nähern, die von Ethnographie zu einer kulturellen Analyse postfordistischer Arbeiterklasse-ness in einer ethnisch vielfältigen städtischen Umwelt führen. Erstens: Was ist die Bedeutung dieser Jeans in das Leben der Menschen-Welten wirklich in bestehen? Wie tragen die Leute sie, und welche Bedeutungen, Affekte und Emotionen in diese Praktiken spielen? Was für einen Unterschied machen sie (und wann und wo machen sie einen Unterschied)? Was sind die Möglichkeiten, in denen Menschen diese Art von Denim verwenden, um praktisch «verwalten», um die Dilemmata der Konformität und Individualität in diesem spezifischen Kontext? Welche Unterschiede und welche Formen der symbolischen Zusammengehörigkeit und Sozia werden geschaffen, bestätigt, in Frage gestellt oder in diesem Prozess aufgeschlüsselt? Wie spielen sie im Leben des Einzelnen über eine Reihe von Jahren und in Netzwerken von Freunden, Mitschülern und Bekannten? Zweitens halte ich die spezifischen sozialen und kulturellen Bedingungen, die diese besondere Art von Denim und diese Marken erlaubt entstehen und auf solche symbolischen Potenz nehmen. Dieser Ansatz, glaube ich, wird Aufschluss über die vergängliche Möglichkeiten, in denen Menschen verschiedene Formen sozialer Ungleichheit behandeln. Die dritte Sorge ist methodisch. Ich folge Gelehrte wie der Anthropologe John Hartigan und Kulturtheoretiker Brian Massumi, die argumentieren, dass es hilfreich sein kann, um den Fokus auf «Identitäten» zu ergänzen, die am häufigsten von psychologischen Theorien oder Theorien des Diskurses, mit dem Schwerpunkt «Kulturschaff gerichtet ist «. Letztere betont die Kontinuitäten und die affektive Ströme zwischen Repräsentationen und Aneignung, während gleichzeitig ihre vermittelten und performativen Aspekt hervorheben. Denim stellt ein Medium, in dem Einzelpersonen und Gruppen ihre Beziehung auf eine solche «antagonistisch» Zahlen verhandeln, die sie gleichzeitig Sinn ihrer Situation zu machen kann verkörpern, verwenden, und, reflexiv und satirisch, in einem Abstand halten.

Anstehende Oktober 2010:

Ege, Moritz "Carrot-Cut Jeans: Eine ethnographische Konto von Durchsetzungsvermögen, Verlegenheit und Mehrdeutigkeit in der Figuration der Arbeiterklasse Männliche Jugend Identitäten in Berlin" in D Miller und S Woodward (eds) globale Denim . Oxford: Berg

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